HERMOSILLO. La forma que adquiere en el imaginario social la noción de “cultura” no constituye un asunto sólo académico o semántico –parafraseando la sentencia de Bonfil Batalla respecto a la definición de “indio”, trasladando a este plano el silogismo–; tal conceptualización constituye la base de un particular proceso de estructuración social que establece las distinciones socioeconómicas, políticas y, propiamente, culturales. Incluso, tal imaginario posee una condición de clase y una dimensión demográfico-cultural acotada.

Ante el desvarío conceptual propio del neoliberalismo, se diluye la necesaria distinción entre lo individual y lo comunitario, entre la monocromía y la pluralidad. Resulta por ello importante visualizar el escenario en el que convergen la llamada cultura oficial y los proyectos “independientes”.

La “alta cultura” no guarda en América, o en el desierto de Sonora, los mismos cánones que le han definido en Europa. En la región, clases dominantes comulgan con grupos y agentes amparados en la consigna de una cierta cultura –de presunta condición serrana y campirana– a la que se le concede una mayor estatura respecto a las que se designan inferiores. A partir de ello, se conciben las políticas culturales como la implementación de un concepto común a sus variados intereses, ejerciendo el recurso político-simbólico del poder identitario.